" Temescal ou Temascali" - com uma cúpula moldada em estrutura de madeira e lonas; tem uma cova, um buraco circular aberto no centro da tenda. Fora da tenda do suor, na direção leste da entrada, esta armada a fogueira sagrada – representa o avó SOL – TATANKA, para os índios norte americanos - TATÁ, para os índios brasileiros. Serve para aquecer as pedras ferro até que elas fiquem vermelhas. Então, as pedras são colocadas na cova da tenda do suor, elas entram vermelhas como a lava de vulcão. Antes disso, os integrantes entram ajoelhados em sinal de respeito e amor à Mãe Terra. Formando um circulo, onde todos ficam sentados em contato direto com a terra. As pedras, em brasa, são colocadas uma a uma na cova. O xamã faz uma saudação, tratando a pedra como um ser vivo que esta ali com a missão e o Dom de Curar. Em seguida, a porta de lona e couro é fechada hermeticamente. Eu acho que haviam, aproximadamente, vinte integrantes - mais o líder.

O Xamã, diz algumas palavras de paz para ajudar a centrar a energia e então começa a borrifar água com essências aromáticas e medicinais, das ervas sagradas, nas pedras quentes. Enquanto ele faz isto, todos cantam cantigas de louvor, apelos e rezamos ao Grande Espírito. Eu pedi proteção ao meu Pai Ogum para esta aventura. Os integrantes são encorajados a expor seus problemas e metas pessoais – suas alegrias, magoas, encontros, desencontros, medos, doenças, entre virtudes pessoais e defeitos. Rogamos ao Grande Espírito Tupã a cura. Entoamos os sons da alma, marcados pelo nosso rítimo interno. Canções da infância, várias canções, muitas canções da tradição daquele Homem de Medicina . Eu chamei ele de Pajé!

Tocamos tambores e instrumentos de percussão para produzir em harmonia o primeiro som que escutamos nesta vida: "A batida do Coração da Mãe" – o coração da Mãe Terra – Sete horas de magia, suor medicinal, música, orações e limpeza.
Ao sair da Tenda ajoelhado, beijando o chão consagrado em sinal de respeito e agradecimento. Notei, que produziu um sentimento de grandeza: " a alma ficou grande " - integrada com os elementos físicos da região e das minhas lembranças. Livre dos meus antigos sentimentos de culpa. Eu queria o perdão das pessoas e seres que tratei com indiferença – a pior das atitudes humanas! Perdoar, também, as palavras e atitudes que deixaram-me cicatrizes.
Naquele tempo, eu sofria com a minha separação. Com o final do meu casamento. Contudo, havia ainda um grande amor, uma forte atração e as recordações dos tempos da paixão.

É terrível a dor que um desencontro amoroso pode gerar na vida de uma pessoa. Porém, como tudo tem o seu tempo, e esta relação é bem intima, seja ela qual for. O tempo do amor, da paixão, dos vários encontros e desencontros, das metas pessoais e comunitárias, entre outras...
O senhor do tempo é o nosso mestre. Ele possui várias formas: quando vem na forma de dor, traz o aprendizado. É quando o guerreiro descansa preparando-se para uma nova batalha; é o momento da luta solitária em busca da visão e do conhecimento; é o tempo de pedir às suas afinidades orientação e suporte para continuar sua obra.
No tempo da dor procuramos o auxílio dos nossos amigos espirituais. Nós, UMBANDISTAS, podemos contar com os bons ouvidos dos guias espirituais, que com paciência respondem aos nossas dúvidas e apelos.
Pedimos a proteção do Nosso Anjo Guardião rezando, cantando e dançando. Assim, também, invocamos a presença dos Orixás de Cabeça. .

Para quem estiver sofrendo com um desencontro amoroso, profissional ou passando por uma depressão, recomendo: " o tempo do silêncio, da oração e da meditação. Procure o suporte espiritual e emocional nos bons guias e nos espíritos guardiões. Eles irão te afastar da escuridão, das sombras, do ciúme, da possessão, do medo e das energias obsessivas !" Encontre um Terreiro de Umbanda para cantar e dançar; encontre a harmonia e o ponto de equilíbrio no som e no movimento dos pontos cantados da Umbanda. É a melhor fonte de cura para o corpo, mente e espírito.
Ao sair da Tenda, eu estava purificado destes tempos de dor e livre das amarras que criei. Estava conectado com o meu guardião, com uma nova fonte de luz e poder pessoal, que deixou a minha pele clara e com luzes. Podia sentir a nova vida entrando no meu corpo. ‘ E isto é sagrado!.. .diz o Sol.' Todos os olhos estavam livres das mascaras e das sombras. Eram olhos alegres e renascidos, a mudança física e vibracional dos irmãos que integraram-se naquele trabalho foi admirável. A diferença principal, é que: " a ‘Tenda do Suor não é só uma experiência pessoal. Este trabalho é realizado em grupo. Ele traz a consciência da verdadeira aldeia global, da espiral da evolução e do autoconhecimento; da natureza; da ecologia; das pessoas; dos animais poderosos que habitam em nós; das forças dos elementos e dos seres espirituais ."

As casas de vapor , Tenda do Suor, Maka Icu, Temescal, são usadas por várias tribos em todo o continente americano, possuindo função similar de purificação individual e principalmente em grupo. A estrutura é consagrada para uma conversa intima com o Criador, com as forças da Natureza, com a própria alma, entre si e uns com os outros.

As Tendas do Suor, também são usadas para encontrar soluções para problemas conjugais, ritos de passagens com adolescentes, abrindo a visão para o imaginativo e o criativo.
Grupos envolvidos com projetos e parcerias encontram um ambiente favorável para estabelecer metas , onde os integrantes ficam livres das mascaras, dando clareza as intenções. ‘ No circulo sagrado, todos são verdadeiros!'
Existem múltiplas cerimônias do vapor, cada qual com um estilo, dependendo da tradição regional, conforme o conhecimento do mestre de cerimônias. O Curandeiro, conduz o trabalho ritualístico, com: orações, cantinelas, apelos, instrumentos musicais e ferramentas sagradas da sua cultura, do seu povo ou ‘religião'. Vale salientar, que este ritual indígena tem 20.000 anos de tradição para os povos americanos e Xamãs– da palavra "Saman" - Sibéria –significando: ‘ o inspirado pelos espíritos da natureza' . – encontramos o xamanismo ou o Shamanismo nas tradições dos povos antigos - Celtas, Africanos, Asiáticos, Índios Americanos, dos povos das ilhas e Austrália – no sincretismo religioso da Nossa Umbanda. São as tradições de culto à Natureza. Sendo assim, todas os povos antigos, cultuavam deuses ligados aos poderes elementais da terra e seres celestiais.

Uma coisa devo frisar : "você não deve experimentar uma tenda do suor se não sabe o que está fazendo ou buscando; você vai aprender a alterar sua consciência para proteger seu corpo físico, mental e espiritual. Importante! você não deve participar de uma tenda do suor sob a influência de qualquer droga ou álcool, que alteram o estados de consciência. A idéia da tenda do suor é aprender a mudar seu estado de consciência à vontade. Você deve usar roupas leves de algodão- short, camiseta e levar uma toalha branca para entrar na Tenda. Não coma carne vermelha 24h antes da cerimônia .

Aqueles que conseguem sintonizar no canto, nos rítimos dos tambores, e instrumentos de percussão, nas batidas do coração da Mãe Terra, nos aromas e no espírito do ritual, normalmente, se saem bem e recebem uma grande revelação. No mínimo darão um salto na evolução pessoal, rompendo paradigmas pessoais e espirituais.
Como outras formas de meditação, Tenda do Suor dos Pele Vermelha, clareia sua mente de todas as preocupações, vencendo medos e outras distorções da vida cotidiana, e você estará integrado com a natureza sem o uso de qualquer substância especial . É um ritual bem simples, contudo é tão poderoso e enigmático – como são as forças da terra, do fogo, da água e do ar.

Suor Medicinal e os Animais de Poder

O médico Urso Pardo do Lago, em seu livro, O Curandeiro Nativo, descreve uma antiga lenda: " Foi há muito, muito tempo, que a doença chegou aos primeiros homens. Houve dor no mundo. Secas, incêndios, tornados e terremotos, enchentes, erupções vulcânicas e furacões assolaram a Terra. Seguiram-lhes pestes, pobreza, mais doenças, novas enfermidade, e o medo. Tudo morria em grande escala.
Foi decidido que o conselho se reuniria para discutir o problema. Vieram de todas as direções os seres animais, os seres pássaros, os seres serpentes, os seres insetos, os seres das plantas, os seres das árvores, os seres da rocha e também os seres humanos.
Por quatro dias jejuaram, oraram, meditaram e buscaram visões e orientação, comprometendo-se a empenhar todo o seu conhecimento, poderes e dons de cura para ajudar.

A Águia trouxe uma lufada do vento norte e disse: "Trago o poder primeiro da Criação ". O Pica- pau vermelho veio do leste e disse: "Trago fogo, o segundo poder da Criação, para uma cerimônia sagrada "Rubros centelhas fagulharam nas penas de sua cauda no centro do concílio.
"Esperem", disse um verdejante cedro vinda do sul, "minhas afinidades e eu trazemos alimento para o fogo sagrado. Aceitai meus galhos secos e o tabaco que esta plantinha irmã que me acompanha oferece.
"O fogo foi crescendo e bailava ao vento, enquanto os demais seres dançavam. Mas logo tomou-se avassalador.
"O Corvo veio voando do oeste trazendo água numa cesta de salgueiro. "Tomem", disse, "trago água e pedras. Talvez possamos delimitar com elas uma área circular para o fogo e controlá-lo.
"O Corvo tentou edificar uma parede circular ao redor do fogo e assim ele foi contido. Mas a grande quentura o chamuscou a tal ponto que ele ficou negro. Tropeçou ao tentar evadir-se das chamas e entornou a cesta. A água espirrou no fogo sagrado, gerando muito vapor.

O Corvo grasnou por ajuda, pois não mais podia cantar.

"Rápido", disse o Urso-Pardo, "cubrama-lo com peles. "Ao ouvir isto, Alce, Gamo e outros Animais de grande porte doaram suas peles. Todos ficaram tão felizes que recomeçaram a cantar e a dançar Haviam dado um apoio comunitário ao problema do Corvo.
Mesmo quando tudo serenou, o Corvo ainda transpirava muito. A austeridade da situação e o sofrimento que passara lhe haviam transmitido uma visão. "É isto que usaremos para nos salvar ", disse ele. "O grande espírito me disse para chamar isto de Maka Icu – ( Maka = Terra / Icu = Ventre – o ventre da Mãe Terra ) e será sagrada para todas os seres. Foi assim que o Corvo tornou-se um exímio doutor mas perdeu a maviosidade do canto."

Outra lenda fala da origem da Tenda do Suor:

Origem da Tenda do Suor

Os Piegans eram da família lingüística do Algonquian eram, guerreiros em relação a maioria de suas tribos vizinhas, desde que eles tiveram cavalos e foram providos com armas e munição por suas fontes canadenses. Piegans, também, mostraram hostilidade para os exploradores e comerciantes. Hoje eles foram juntados em reservas, em ambos os lados da fronteira. Os Homens de Medicina "os Pajés Piegans", contam uma antiga lenda:
Uma jovem nativa de grande beleza, a filha do Chefe Peigan, foi adorada por muitos jovens bonitos da tribo. Mas, ela não queria qualquer um deles para casar. Sonhava a jovem com ‘Estrela da Manhã'.
Um jovem membro da tribo era muito pobre e a face dele estava marcada com uma cicatriz feia. Embora, ele tenha visto os homens ricos e bonitos da tribo serem rejeitados pela filha do Chefe, ele decidiu descobrir se ela o queria para seu marido. Porém, a jovem riu dele só por ele ter perguntado, envergonhado ,ele correu para o sul .

Depois de viajar vários dias, ele caiu ao solo, cansado e faminto, dormiu. Dos céus, olhou para baixo ‘Estrela da Manhã' e teve pena da mocidade desgraçada do jovem, sabendo do seu problema .
Falou ao Sol e a Lua, os pais de Estrela da Manhã, e disse : "Há um pobre jovem caído no solo, sem ninguém para ajudá-lo. Quero cuidar dele, ser seu amigo e companheiro".

" Vá e pegue-o " disse o Sol e a Lua.
Estrela da Manhã levou o jovem homem, Cara de Cicatriz , para o céu.
O Sol disse: Estrela da Manhã , " não o traga em minha tenda ainda, porque ele cheira doença. Construa quatro tendas de suor".
Quando isto foi feito, o Sol conduziu Cara de Cicatriz na primeira tenda de suor... Ele pediu para Estrela da Manhã trazer uma pedra ferro quente em uma vara bifurcada. O Sol então, colheu um pouco da doce grama e colocou na pedra quente. Assim que o incenso surgiu, o Sol começou a cantar... "o Menino está entrando no corpo dele; o Homem Jovem está entrando no corpo dele; o Homem Velho está entrando no corpo dele; isto é sagrado", repetindo por quatro vezes.

Sol, passou suas mãos de um lado para outro pela fumaça sagrada e esfregou na face e ao redor de Cara de Cicatriz. O Sol repetiu a cerimônia do lado direito e esquerdo do jovem, purificando-o e removendo os odores das pessoas terrenas. Sol, levou Cara de Cicatriz nas outras três tendas de suor, jogando água com ervas sagradas nas pedras ferro quentes fazendo Cara de cicatriz suar todas as dores terrenas, executando a mesma cerimônia curativa três vezes. O corpo de Cara de Cicatriz mudou de cor e ele brilhou com uma luz amarela – como o Sol Poente.
Usando uma pena de águia, suave, o Sol passou pela face do jovem, magicamente limpando a cicatriz. Com um toque final para o cabelo longo do homem jovem, o Sol o fez parecer precisamente com o seu filho ‘Estrela da Manhã'. Os dois homens jovens foram conduzidos pelo Sol em sua própria tenda e foram colocados lado a lado na posição de honra.
" Velha Mulher ", chamou o pai Sol . "Qual é seu filho "?
A Lua apontou Cara de Cicatriz, " aquele é nosso filho "...
" Você não conhece sua própria criança ", o Sol respondeu.
" Ele não é nosso filho Estrela da Manhã...este é nosso filho Cara de Cicatriz- e nós o chamaremos de Estrela do Poente " . E todos riram cordialmente pelo engano da Lua.

Os dois jovens ficavam juntos constantemente e se tornaram companheiros inseparáveis. Um dia, eles estavam em uma aventura, quando Estrela da Manhã mostrou alguns pássaros grandes com bicos muito longos e pontudos.
"Irmão de criação, aconselho-o a não chegar perto destas criaturas perigosas", disse Estrela da Manhã. " Eles mataram meus outros irmãos com seus bicos ".

De repente, os pássaros perseguiram os dois meninos. Estrela da Manhã fugiu para sua casa mas, seu irmão de criação parou e apanhou uma clava e, um por um, golpeou os pássaros.
Ao chegar em casa, excitado Estrela da Manhã contou ao Sol o que havia ocorrido. O Sol fez uma canção de vitória em homenagem ao jovem herói. Agradecendo por ter salvado a vida de Estrela da Manhã, o Sol lhe deu a vara bifurcada para erguer as pedras quentes e um ramo de grama doce para fazer incenso. Estes elementos sagrados são necessários para fazer a cerimônia da tenda do suor, são um presente de confiança do Sol para Estrela do Poente.
" E esta minha tenda do suor eu dou a você Estrela do Poente" disse o Sol. ‘Estrela do Poente' - observou muito cuidadosamente como foi construída a tenda do suor, preparando-se para algum dia retornar a terra.
Quando Cara de Cicatriz chegou à sua aldeia tribal, todos queriam ver o bonito jovem. No princípio, eles não o reconheceram como Cara de Cicatriz.

"Estive no céu ", ele disse aos seus. "Assegurem-se, Estrela da Manhã se parece comigo. O Sol me deu estas coisas usadas na cerimônia curativa da tenda do suor. É exatamente como eu perdi minha cicatriz feia.

Cara de Cicatriz explicou como a vara bifurcada e a grama doce eram usadas. Então, ele sentou para trabalhar mostrando para seu povo como fazer a tenda do suor e manipular a Pedra Ferro quente. Esta é a forma como a primeira tenda do suor foi construída na terra, pela tribo de Piegan.
Agora que Cara de Cicatriz estava assim, muito bonito e trouxe uma grande bênção de cura para sua tribo, a filha bonita do Chefe passou a amar Estrela do Poente e tornou-se sua esposa.
Em memória ao presente do Sol para Cara de Cicatriz e sua tribo, os Piegans sempre fazem a cerimônia de cura da tenda do suor uma parte importante da Celebração Anual da Dança do Sol .

Pesquisa na Internet – Native American Sweat Lodge Ceremony-

Cachimbos Sagrados - A Mulher Novilho Búfalo Branco.

Usado entre os Pajés do mundo inteiro. É conhecido como " Cachimbo da Paz ".
O Cachimbo Sagrado, surgiu para os índios norte americanos com a aparição da Mulher Novilho Búfalo Branco –[nação Sioux]. Conta a lenda:
‘Dois jovens guerreiros em busca de caça, tiveram uma miração... uma linda jovem, vestida de branco, levando a tiracolo uma sacola de peles era cercada por uma fumaça em espiral...o primeiro guerreiro teve desejos impuros, e o segundo percebeu que por tal beleza essa jovem era sagrada. Não resistindo ao desejo carnal o primeiro dirigiu-se até a jovem. Neste momento a nuvem envolveu os dois e quando dissipou...o segundo guerreiro viu a mulher se vestindo e, no chão, o cadáver decomposto do irmão. Foi quando ela dirigiu-se ao segundo guerreiro e disse-lhe: ‘O homem que vê primeiro a beleza externa de uma mulher, será consumido pela paixão, pelo ciúme...jamais conhecerá a beleza divina'. Encarregou o guerreiro de instruir seu chefe para construir uma cabana que pudesse abrigar toda a tribo. Quando a cabana estivesse pronta ela iria revelar valiosos mistérios para toda a nação. Após a construção, conforme havia prometido, chegou ao acampamento e falou sobre o Cachimbo Sagrado."

"O Fornilho: representa a Terra e o cano tudo o que nasce e cresce sobra a Terra. O fornilho representa o aspecto feminino e o cano o masculino. A união é o principio da criação, da fertilidade. O cachimbo Sagrado é uma forma de oração, as preces são enviadas ao Grande Espírito através do cachimbo. A cada pitada estamos honrando todas as Nossas Relações, que são todas as manifestações de vida da criação, Orixás, seres elementais, animais, insetos, seres pedras, seres plantas, seres espirituais e os nossos ancestrais, etc. A Mulher Novilho Búfalo Branco – passou ao Siox, Sete Ritos Secretos; aguarda da alma; a busca da visão; o ritual de Purificação [ Maka Icu – Tenda do Suor – Sweat Lodge – Temescal] ; a Dança do Sol-[Juramento ao Sol]; o lançamento da bola de fogo; das vestes; a preparação da jovem e os deveres da mulher."

"Então, quem chega ao ritual do cachimbo, não pode Ter pensamentos impuros".
É através da fumaça que enviamos nossas preces ao Grande Espírito Criador. É através da fumaça que visualizamos o universo.
O cachimbo também é utilizado por Pajés peruanos em rituais com plantas de poder. Na magia de Preto Velho, Caboclos, Índios e várias Entidades Espirituais na Umbanda. É utilizado por pajés das várias nações indígenas em rituais de cura e exorcismo. O fato de alguns cachimbos serem uma só peça não tira o valor do ritual.

A Tenda do Suor – Pedra Ferro at Maka Icu – Temescal
As Tendas do Suor são tradicionalmente construídas de filiais de salgueiro, cobertas com esteiras, barro, casca de árvore e folhagem. Em tendas contemporâneas , lonas podem ser usadas para ajudar na retenção do vapor. A tenda é baixa e a entrada está no nível de abertura perto do solo. Dentro da cabana, há uma cova de abrigo para as pedras aquecidas e integrantes se sentam em tapetes ou mantas ao redor do perímetro. Na tradição dos Shuswap a entrada para a tenda está voltada para o leste, onde o sol nasce.

A terra da cova interior é amontoada fora da entrada para ser usada como um altar enquanto o fogo aquece as pedras, que está em uma linha direta, alguns pés além do altar.

Vinte e uma pedras vulcânicas[Pedra Ferro – Basalto] são aquecidas nas chamas e o suor começa quando são colocados sete das pedras aquecidas na cova interior da Tenda do Suor.

Entrando de joelhos, você rasteja ao redor da beira esquerda do círculo. Quando todos estiverem sentados a lona da porta de entrada é fechada. Aquele que lidera inicia as orações e os cantos. O vapor sobe quando a água com essências aromáticas é derramada periodicamente sobre as pedras ferro quentes.

Aborígines viveram nos bancos do Rio Fraser por milhares de anos. Rastros de sua habitação permanecem nos bancos do rio e nas florestas. ‘Crateras com depressões são encontradas onde casas de cova se desmoronaram'. O C-l'stkten (casa de cova), também conhecido como ' Kektili' em Chinook e idioma, era uma semi-subterrânea moradia de inverno, usado de dezembro ao começo de março. O ritual de preparação para a cerimônia de purificação

A Localização:

Uma coisa importante para começar é com a localização certa. Sítios naturais e preservados. Você deve rondar o local procurando qualquer coisa, um sinal , deve sempre combinar com uma visão agradável, com vista para montanhas, próximo de rios, cachoeiras, mais com bom acesso, um lugar plano, seco e aberto para o céu. Não muito próximo das arvores, há perigo com o fogo, devemos prestar atenção e não correr riscos desnecessários, nem agredir a Mãe Terra.

Ponto de Fogo:

Devemos começar com o melhor lugar para armar a fogueira, limpando a área em forma espiral, formando um circulo de proteção com pedras, ofertando tabaco para os seres espirituais de segurança. Antes de construir o fogo, marcamos um ponto central para abrir uma pequena cova e acender o carvão, onde será ofertado tabaco e ervas para queimar. Rondando o ponto de fogo serão fixados pequenos troncos, lá colocaremos mais carvão mantendo sempre um braseiro forte.

Armação da Tenda do Suor :
• São necessárias de 08 à 16 varas verdes que vergão;
• Sisal ou barbantes para as amarrações;
• Uma corda que servirá de compasso para demarcar em 360º, a área que será ocupada pela tenda. Use um ponto central (onde abriremos uma cova para colocar as pedras ferro quentes)- calcule uma área para acomodar os integrantes do trabalho, confortavelmente sentados;
• Uma lona para cobrir a tenda;
• Uma lona verde por cima da outra.

Vergue as varas unindo simetricamente uma a outra, amarrando com o sisal ou barbante, até tomar a forma de um iglú ou melhor de uma antena parabólica para baixo. A altura central deverá ter no máximo 1.50cm . Ronde a armação com mais varas verdes em três fileiras alinhadas, dando a exata impressão de uma antena parabólica para baixo. Faça uma cova, onde foi marcado, inicialmente, o centro da tenda, e logo abaixo do ponto central da armação, para colocar nesta cova, no mínimo 20 pedras ferro de tamanho médio. Limpe bem a área da tenda, consagrando e pedindo forças a Mãe Terra. A tenda representa o útero da Mãe Terra . Finalmente, cubra com lona preta [hermeticamente)- em seguida, com a lona verde. Deixe apenas aberta a porta.

Acendendo O Fogo:

Use ‘BRACATINGA' para queimar e manter o fogo;

‘PEDRA FERRO' – é uma pedra vulcânica – (basalto);

Use bracatinga para queimar! Faça uma base com a bracatinga em cima do carvão já em brasa. Cada um escolhe a sua pedra ferro e carrega até a fogueira (façam os seus pedidos de cura, carregando a pedra, até depositar na fogueira)- vamos empilhar as pedras uma sobre a outra em forma de torre. O fogo é construído como uma caixa, ao redor das pedras, use os troncos de bracatinga mais longos, em seguida ela é fechada com mais troncos na vertical dando a forma de uma tenda (tip – um triângulo). O fogo é aceso e alimentado até ficar forte. "Neste momento, faremos a consagração do fogo e das pedras com canções, tambores, orações e apelos ao Grande Espírito . "Escreva num papel todos os problemas vividos, lembranças e coisas que deseja transmutar e queimar na sua vida – este papel será lançado com incenso para o Fogo Criador – O Pai Celestial que estará aquecendo o coração da Mãe Terra" [representado pelas pedras ferro que ficarão cozinhando durante, no mínimo, três horas.]

Louvação ao Sol Poente: louvação, reza, leitura de contos e tratados indígenas, tratados ambientalistas, canções.